Scripta 2010

SCRIPTA DE MARIA 2010 - ÍNDICE


Documentación... 13-24

-JOSÉ RAMÓN VILLAR, La madre de Dios en la teología ortodoxa... 27-73

Resumen: El artículo describe las fuentes y características generales de la veneración oriental a Santa María, que se encuentra enraizada en la liturgia viva de la Iglesia, y expresada en su rica la tradición himnográfica e iconográfica. La mariología oriental, como sector de la dogmática, está íntimamente unida a la cristología, a partir de la consideración de la maternidad divina de María siempre Virgen (Theotokos y Aeiparthenos). Las diferencias en relación con la mario-logía católica, especialmente con los dogmas marianos definidos en los últimos siglos (in-maculada concepción y asunción de María), se deben no tanto a discrepancias de fondo con el contenido de los dogmas, sino a motivos generales de la aproximación ortodoxa al pecado original y al estado caído, y a la eclesiología.
The Mother of God in Orthodox theology.
Summary: This article describes both the sources and the characteristics of the Eastern veneration of the Blessed Virgin. It is seen as being founded on the living liturgy of the Church and is shown as being expressed through its rich hymnal and iconographic traditions. Oriental Mariology, a subsection of Dogmatics, is intimately united to Christology once our starting point is the Divine Maternity (Theotokos and Aeiparthenos). The differences with respect to Catholic Mariology, particularly in relation to the marian dogmas defined in recent centuries (such as the Immaculate Conception and the Assumption of the Virgin) are not so much due to fundamental differences with the content of the dogmas as to the Orthodox’s general approach to Original sin, to the fallen state and to ecclesiology.

-JAVIER IBÁÑEZ, Conexión intrínseca entre la maternidad divina de María y su maternidad plenamente virginal (y II)... 75-96

Resumen: En la profundización de la Maternidad divina, se estudia su relación con la Maternidad plenamente virginal. En esta segunda parte se analiza la virginidad perpetua en los Padres de la Iglesia; el origen del dogma de la virginidad de María; la conexión entre la Maternidad divina y la virginal en la primitiva tradición de la Iglesia y en Gregorio de Nisa.
Intrinsic link between the divine motherhood of Mary and her fully virginal maternity (II).
Summary: When studying the divine Maternity, one also studies its relationship with the fully virginal Maternity. In this, second, part, the subject of perpetual virginity in the writings of the Church Fathers is considered: the origin of the dogma of Our Lady’s virginity; the connection between divine Maternity and that which is virginal in the early tradition of the Church and in Gregory of Nisa.

-ANTONIO GARCÍA MORENO, Nacido de mujer (Ga 4,4)... 97-124

Resumen: Benedicto XVI, en su intervención en el Sínodo sobre la Palabra de Dios, propuso que se supere el dualismo entre exégesis y teología que, en ocasiones, lleva a una lectura meramente literaria, prescindiendo de la fe en el estudio de la Biblia. El Sumo Pontífice aconsejó desarrollar la exégesis no sólo histórica sino también teológica y, además, preparar a los exégetas para ampliar la visión teológica de la exégesis. El Autor interpreta según ese criterio Ef 4, 1-14, sacando a la luz así su valor mariológico.
Born of a woman (Ga 4, 4).
Summary: When Pope Benedicto XVI spoke during the Synod on the Word of God, he encouraged that we overcome the dualism between exegesis and theology which, on occasions, tends to lead to a purely literal reading by dispensing with faith in the course of the study of the bible. The Supreme Pontiff advised that exegesis be undertaken not just in a historical manner but also theologically while those who undertake exegesis should receive the appropriate formation so that they broaden the theological scope of their exegesis. The author follows this criterion in his interpretation of Eph 4, 1 – 14. This allows him to highlight the Mariological value of the text.

-L.F. MATEO SECO, Santa María en la poesía de Aurelio Prudencio... 125-143

Resumen: Aurelio Prudencio Clemente es el poeta más notable y fecundo de la antigüedad cristiana española. Es el gran impulsor de la poesía cristiana en la España romana. En él encontramos numerosos versos dedicados a Santa María, que atrajeron la atención de los buenos latinistas como Erasmo de Rotterdam y Elio Antonio de Nebrija. Los versos son una gran belleza y de una notable agudeza teológica. El presente trabajo analiza la teología contenida en ellos, especialmente en lo que se refiere a la maternidad virginal y los comentarios de Erasmo y Elio Antonio.
The Blessed Virgin in the poetry of Aurelio Prudencio.
Summary: Aurelio Prudencio Clemente is the most significant and productive of the early Christian Spanish poets and was the leading promoter of Christian poetry in Roman Spain. He has penned a considerable number of verses dedicated to the Blessed Virgin which attracted the attention of such fine writers in Latin as Erasmus of Rotterdam and Elio Antonio de Nebrija. His poetry combines great beauty with considerable theological insight. This piece considers their theological content, particularly those that refer to the virginal motherhood and the commentaries of Erasmus and Elio Antonio.

-BRIGITTE WACHÉ, La Sociedad Francesa de Estudios Marianos: Aproximación histórica... 145-160

Resumen: El trabajo es un esbozo histórico de la Société française d’études mariales desde su nacimiento hasta nuestros días. La Profesora Brigitte Waché, gran conocedora de la Historia de la Iglesia en la edad contemporánea, resume la vida de la Sociedad presentando sus trabajos y sus indiscutibles aportaciones mariológicas en el más amplio contexto de la vida de la Iglesia, especialmente, en Francia.
The French Society for Marian studies: A historical approach.
Summary: This piece is a historical outline of the Société française d’études mariales since its foundation to the present day. Professor Brigitte Waché, who is well versed in the history of the Church during the Middle Ages, offers a summary of the life of the Society. She describes its more significant works along with its notable contributions to Mariological studies – always within the general context of the life of the Church but with particular emphasis on France.

-MIROSLAW MROZ y PIOTR ROSZAK: Via Christi est Virgo Beata (Elementos de la mariología de santo Tomás de Aquino)... 161-188

Resumen: Los dos A., profesores polacos, estudian la "Tertia Pars" de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino. Son conscientes de que Santo Tomás escribe esta parte desde la Cristología, y más concretamente desde su tratado del Verbo Encarnado. Analizan en esta "Tertia Pars" todo lo referente a la Virgen María: Maternidad, vocación, santidad, la mediación de María y sus nombres. También analizan los A. el sermón Lux orta, de probable autoría de santo Tomás. En su primera parte, hay numerosas referencias bíblicas que muestran una lectura espiritual de la luz; en la segunda, se reflexiona sobre el camino interior hacia la santidad. Este paso de la luz natural a la luz de la gracia se hace a imitación de María: cada cristiano recorre ese camino, como ella.
Via Christi est Virgo Beata. Elements of the Mariology of St. Thomas Aquinas.
Summary: The co-authors of this piece are both Polish academics. Here, they examine the “Tertia Pars” of the Summa Theologica of St. Thomas while aware that Aquinas writes this section from a Christological perspective and, more exactly, with his treatise on the Word Incarnate in mind. They scrutinise every reference to the Virgin Mary in the “Tertia Pars”: maternity, vocation, holiness, Mary’s mediation and the names by which she is known. They also study the sermon known as “Lux orta”, generally attributed to Aquinas. In the first part, there are numerous biblical references which indicate a spiritual understanding of the light while in the second part they consider the interior path to sanctity. This transition from natural light to the light of grace is done in imitation of Mary. Every Christian can take this path just as she did.

-AUGUSTO SARMIENTO, (Introducción y edición de las Lecturas de F. De Vitoria a la Summa Theologiae, III, qq. 29-37, de Santo Tomás: Cód. 1-17, fols. 123r-137: Bibl. Pública e Arquivio Distrital de Evora... 189-234

Resumen: El A. estudia y edita las lecciones que Francisco de Vitoria impartió en Salamanca en el curso 1537-1538, sobre la Tertia Pars de la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino. Este manuscrito de Evora transmite fielmente el pensamiento de Vitoria sobre la Mariología. Los comentarios que realiza el A. al principio son breves y precisos, sobre la falsilla de Santo Tomás: los desposorios de la Virgen, la anunciación, la genealogía de Cristo, la concepción de Cristo, sobre el modo y el orden de la concepción de Cristo, de la natividad de Cristo, la maternidad divina de la Virgen y santa María Madre de Dios.
F. de Vitoria: Mariological questions. (Introduction to, and edition of, the classes given by F. De Vitoria on Aquinas’ Summa Theologiae, III, qq. 29-37: Cod. 1-17, fols. 123r-137: Evora’s Public Library and Archive).
Summary: The first proper name recorded in Spanish literature is that of Gonzalo de Berceo (end of the 12th century to the middle of the 13th century). He is also the first to write Marian works of any significance. All his work fits under the heading of master of the clerisy. The non Marian writings that are studied, which contain some reference to the Virgin are: Vida de San Millán, Vida de Santo Domingo, Poema de Santa Oria, El sacrificio de la Misa, Los signos del juicio final y los Himnos. So far as his Marian writings are concerned, the best known and published one is Milagros de Nuestra Señora, a description of some twentyfive miracles which encourage Marian devotion. To this, one should add the following poems: Loores de Nuestra Señora and Duelo de la Virgen. The Virgin is presented above all as the Mother of Jesus, of whom it will often be said that He is both God and Saviour. This, then, is the Mother of God as well as being the Mother of all mankind, who may turn to her and address her using this beautiful name.

-JESÚS SANCHO, El catecismo del P. Ramo. Contenido mariológico... 235-259

Resumen: Cayetano Ramo (Lechago, Teruel 1713-Zaragoza 1795) fue un insigne escolapio, catequista, orador y General de las Escuelas Pías. En 1759 publica su catecismo, editado numerosas veces en una doble forma: Explicación y Compendio. El A. analiza la Explicación y su gran riqueza mariológica. Se detiene de manera especial en su maternidad divina, la Inmaculada Concepción, la virginidad o maternidad virginal, la Asunción y su vida. Sigue viendo el A. en los catecismos un instrumento importantísimo para transmitir la fe cristiana. Y en el catecismo del P. Ramo admira una joya de doctrina y de piedad, que destaca por su devoción a la Madre de Dios.
The catechism of Cayetano Ramo. Mariological content.
Summary: Cayetano Ramo (Lechago, Teruel 1713-Zaragoza 1795) was a leading Piarist Father, catechist, public speaker and Superior General of the Piarist Schools. He published his catechism in 1759, subsequently edited in numerous editions under two formats: Explanation and Compendium. The author considers the Explanation and its exceptionally rich mariological content. Particular attention is paid to Our Lady’s divine motherhood, immaculate conception, virginity and virginal motherhood, assumption and her life. The author continues to view the catechisms as a vital element in the transmission of the Christian faith. He considers the catechism of Fr. Ramo as a jewel, both for its doctrine and its piety. Special mention should be made of its devotion to the Mother of God.

-JAVIER DE MORA-FIGUEROA, La Mariología del período anglicano de John Henry Newman... 261-277

-JUAN LUIS BASTERO, La devoción mariana del Santo Cura de Ars... 281-316

Resumen: Con motivo de celebrarse el año sacerdotal, se estudia aquí a san Juan Bautista María Vianney (Dardilly 1786-Ars 1859). El artículo consta de tres partes: una breve biografía; el estudio de la devoción y escritos marianos; los sucesos extraordinarios referentes al trato con María. De estos últimos refiere seis apariciones.
The holy curé of Ars’ marian piety.
Summary: On the occasion of the sacerdotal year, this article considers St. John Mary Vianney (Dardilly 1786-Ars 1859). The article is divided in three: a brief biography; a consideration of the his Marian piety and writings; the extraordinary events of his relationship with the Virgin Mary in the context of which six apparitions are mentioned.

-ANTONIO ARANDA, La doctrina mariológica de San Josemaría en "Es Cristo que pasa"... 317-340

Resumen: Las dieciocho homilías que componen el libro "Es Cristo que pasa" son, para el A., las mejores para averiguar el fundamento bíblico-dogmático de la doctrina espiritual de San Josemaría sobre la Virgen. Analiza a María como madre; la expresión "omnes cum Petro, ad Iesum per Mariam!"; María como modelo. María aparece como la primera imitadora de su Hijo en todos los aspectos de la cotidianidad santificada, de correspondencia a la gracia, de virtudes humanas y sobrenaturales.
The Mariological doctrine of St. Josemaria’s in “Christ is passing by”.
Summary: According to the author, the eighteen homilies in “Christ is passing by” are those most suited to discovering the biblical – dogmatic basis for the spiritual doctrine of St. Josemaría with respect to the Virgin. He considers Mary as mother; the phrase "Omnes cum Petro, ad Iesum per Mariam!" and Mary as model. The Virgin is shown as the prime imitator of her Son in all to do with everyday sanctification, with correspondence with grace and with human and supernatural virtues.

-GUILLAUME DERVILLE, Sedes sapientiae, Ancilla Domimi (aspectos de la piedad mariana de San Josemaría... 341- 358

Resumen: San Josemaría alimentó una gran devoción a la Santísima Virgen, de la que le gustaban sus numerosas advocaciones. El A. se detiene en el análisis de dos por las que el fundador del Opus Dei mostró su predilección: “Sedes Sapientiae” y “Ancilla Domini”. Las dos advocaciones, están evidentemente relacionadas entre sí, y las dos reenvían a la maternidad divina de la Virgen María.
Sedes sapientiae, Ancilla Domini (Aspects of the Marian piety of St. Josemaría).
Summary: St. Josemaría cultivated a deep devotion to the Blessed Virgin. He liked all her many advocations. The author concentrates on two advocations which the Founder of Opus Dei held in particular regard: “Sedes Sapientiae” y “Ancilla Domini”. Both advocations, clearly inter-related, return one to the divine Maternity of the Virgin.

-NATALIA LÓPEZ MORATALLA, María Inmaculada Virgen Madre... 361-380

-FRANCISCO PONZ PIEDRAFITA, Ermita de Santa María madre del amor hermoso (Campus de la Universidad de Navarra, Pamplona)... 383-393

-LUIS MIGUEL ÁLVAREZ, Crónica de Torreciudad... 401-458

-ROMÁN SOL: Los misterios luminosos de José Alzuet... 461-492

-JOSÉ ANTONIO RIESTRA, Bibliografía de las revistas de las Sociedades Mariológicas... 495-505

-RESEÑAS... 507-517